Irineu de Lyon e a tradição apostólica

Na série de artigos sobre "O que era a verdadeira tradição apostólica?" eu provei documentalmente que aquilo que os católicos chamam de "tradição" não tem absolutamente qualquer ligação com aquilo que realmente era chamado de tradição pelos Pais da Igreja. Sempre quando um evangélico passa listas gigantescas de citações dos Pais que mostram claramente a crença deles na Sola Scriptura, os católicos rebatem com outras listas gigantescas onde a palavrinha "tradição" ou "tradição apostólica" entre em cena, o que para eles significa que os Pais não criam na Sola Scriptura, mas na Escritura e na tradição, que seria uma fonte de revelação paralela às Escrituras.

Mas será realmente esse o verdadeiro conceito de "tradição", designado hoje pelos católicos?

Na verdade, esse novo conceito não passa de uma real distorção daquilo que realmente significa tradição nos escritos dos Pais. Assim como outras seitas fazem, eles distorcem o significado das palavras ao seu bel prazer para fundamentar as suas crenças. Os espíritas, por exemplo, sempre que lêem a palavra "espírito" na Bíblia logo não perdem tempo em identificá-lo como sendo exatamente a mesma coisa ensinada por Allan Kardec, aquele ser incorpóreo interior que deixa o corpo após a morte com consciência e personalidade para posteriormente reencarnar em outro corpo de outra criatura. Nem adianta mostrá-los o que realmente significa espírito na Bíblia, que de forma alguma justificaria as teses kardecistas. O mesmo os católicos fazem, mas com outra palavrinha mágica, a chamada "tradição".

Começando por Irineu, estudaremos o que ele considerava "tradição":

• Para Irineu, a tradição apostólica era uma fonte de revelação paralela às Escrituras (ou seja, uma regra de fé que revela doutrinas que as Escrituras não mostram, como dizem os católicos), ou seria simplesmente o ensino do conteúdo das próprias Escrituras?

Para isso, vamos ao próprio Irineu, que responde:

"Não pequena discussão havia ocorrido entre os irmãos de Corinto, e a Igreja de Roma enviou uma poderosa carta aos coríntios, exortando-os à paz, renovando a sua fé e declarando a tradição que tinha recentemente recebido dos apóstolos, proclamando um Deus onipotente, Criador do céu e da terra, o Criador do homem, que trouxe o dilúvio e chamou Abraão, que falou com Moisés, que estabeleceu a lei, que enviou os profetas, e que preparou o fogo para o diabo e seus anjos. A partir deste documento, todo aquele que lê-lo pode saber que Ele, o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, foi pregado pelas Igrejas, e também pode compreender a tradição da Igreja" (Contra as Heresias, Livro III, 3:3)

Irineu diz que a Igreja de Roma enviou através de seu principal bispo, Clemente, uma carta à Igreja de Corinto, mostrando a tradição que tinha recentemente recebido dos apóstolos. Qualquer católico neste momento poderia se levantar da cadeira e saltar de alegria. Nada melhor do que um bispo romano escrevendo às outras igrejas sobre a tradição da própria Igreja de Roma! Se a tradição daquela época era a mesma tradição que os católicos reclamam para si mesmos hoje, esperaríamos obviamente a revelação daquilo que os romanos chamam hoje por tradição, ou seja:

• Assunção de Maria.

• Purgatório.

• Imaculada conceição e outros dogmas marianos.

• Primazia universal jurisdicional do bispo romano.

• Infalibilidade papal.

• Culto às imagens.

• Celibato obrigatório do clero.

• Maria como "Rainha dos Céus".

• Limbo.

• Outras doutrinas não-Escriturísticas advindas da "tradição".

Mas, ao contrário, o que ele chama de tradição é exatamente aquilo que está claramente nas Escrituras, ou seja:

• A existência de um Deus onipotente e criador do céu e da terra.

• A existência do dilúvio.

• O chamado de Abraão e de Moisés.

• A Lei.

• Os Profetas.

• O fogo do juízo para o diabo e seus anjos.

Como vemos, nada daquilo que Irineu chamava de tradição da Igreja tinha qualquer ligação com um conteúdo que esteja fora das Escrituras, mas, ao contrário, diz respeito àquilo que está explicitamente presente nela. Isso podemos observar também ao longo de todos os lugares da obra de Irineu:

"A Igreja, embora dispersa através de todo o mundo, até os confins da terra, recebeu dos apóstolos e de seus discípulos essa fé: num Deus Pai Todo-Poderoso, Criador do Céu e da terra, e do mar, e de todas as coisas que neles há, e em Cristo Jesus, o Filho de Deus, que se encarnou para a nossa salvação, e no Espírito Santo, que proclamou através dos profetas as dispensações de Deus, os adventos, o nascimento através de uma virgem, a paixão, a ressurreição dos mortos, a ascensão para o Céu em carne do nosso amado Cristo Jesus, nosso Senhor, e a Sua futura manifestação do Céu na glória do Pai, para reunir todas as coisas em uma e levantar de novo toda a carne de toda a raça humana, a fim de que a Jesus Cristo, nosso Senhor, Deus, Salvador e Rei, de acordo com a vontade do Pai invisível, se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que por Ele deve ser executado o juízo para todos, e que os anjos que transgrediram e se tornaram apóstatas, juntamente com os ímpios e profanos entre os homens, sejam condenados ao fogo eterno, mas no exercício da Sua graça conferir imortalidade ao justo e santo, e àqueles que mantiveram Seus mandamentos e perseveraram em Seu amor, alguns desde o início e outros desde o seu arrependimento, e conduzi-los à eterna glória. Como já observado, a Igreja, tendo recebido essa pregação de fé, embora espalhada por todo o mundo, cuidadosamente a preserva" (Contra as Heresias, Livro I, 10:1-2)

Aqui novamente vemos que tudo aquilo que a Igreja recebeu dos apóstolos como ponto de fé e que é chamado de "tradição" pelos Pais diz respeito exclusivamente a doutrinas pregadas claramente nas Escrituras, tais como:

• A existência do Deus Todo-Poderoso criador dos céus e da terra.

• A encarnação de Jesus Cristo, o Filho de Deus.

• A existência do Espírito Santo.

• Os adventos de Cristo.

• O nascimento através de uma virgem.

• A paixão de Cristo.

• A Sua ressurreição dos mortos.

• A Sua ascensão aos céus em carne.

• A futura volta de Jesus.

• A ressurreição geral dos mortos no fim dos tempos.

• A divindade e reinado de Cristo Jesus, nosso Senhor.

• O juízo vindouro.

• A condenação ao diabo e aos ímpios.

• A vida eterna concedida aos justos e santos.

Novamente, a tradição apostólica em nada tinha a ver com doutrinas extra-bíblicas que não são ensinadas nas Escrituras, mas sim àquilo que está claramente na Bíblia, e que por sinal são cridas por todo e qualquer evangélico que rejeita a falsa "tradição" católica, que em nada tem a ver com a verdadeira e legítima tradição pregada pelos Pais. E Irineu continua:

"Muitos povos bárbaros que creem em Cristo, se atêm a esta maneira de proceder; sem papel nem tinta. Levam a salvação escrita em seus corações pelo Espírito e preservam cuidadosamente a antiga tradição, acreditando em um único Deus, o Criador do céu e da terra, e todas as coisas nele, por meio de Cristo Jesus, o Filho de Deus, que por causa de Seu amor pela sua criação condescendeu em ser nascido da virgem, unindo o homem através de Si mesmo a Deus, e, depois de ter sofrido sob Pôncio Pilatos, subiu novamente aos céus, sendo recebido em esplendor, e virá em sua glória como o Salvador daqueles que são salvos, e como juiz daqueles que serão julgados, enviando para o fogo eterno aqueles que transformaram a verdade e desprezaram o Seu Pai e seu advento. Aqueles que na ausência de documentos escritos acreditam nessa fé, sendo bárbaros até no que diz respeito à nossa língua, mas no que dizem respeito à doutrina, moral e teor de vida são, por causa da fé, muito sábios, pelo favor de Deus, conversando em toda a justiça, castidade e sabedoria. Se alguém fosse pregar a esses homens as invenções dos hereges, falando com eles em sua própria língua, eles iriam tampar de uma só vez os ouvidos e fugiriam ao mais longe possível, não suportando até mesmo escutar tais blasfêmias.Assim, por meio da antiga tradição dos apóstolos eles não têm sua mente aberta para conceber qualquer doutrina sugerida por esses mestres" (Contra as Heresias, Livro III, 3:3)

Irineu diz que existiam povos bárbaros a tal ponto que não tinham nem papel nem tinta, mas que mesmo assim seriam salvos por meio daquilo que é ensinado pela tradição, daquilo que é pregado através da antiga tradição dos apóstolos. Esse seria o momento mais perfeito e ideal para que Irineu mostrasse que as Escrituras não são suficientes e que existem doutrinas fora da Bíblia que são igualmente necessárias para a salvação do homem, como prega a Igreja Romana. Contudo, tudo aquilo que ele ensina como sendo a tradição apostólica diz respeito àquilo que já está na Bíblia, tais como:

• A existência de um Deus criador dos céus e da terra.

• A existência de Jesus Cristo, o Filho de Deus.

• A encarnação de Cristo através de uma virgem.

• A mediação de Cristo.

• A ascensão de Cristo.

• A glorificação de Cristo.

• A volta de Jesus em glória.

• O juízo vindouro.

• A condenação dos ímpios.

• A salvação dos justos.

Mais uma vez, todos os pontos que são considerados como "tradição apostólica", os quais Irineu diz que os povos bárbaros criam neles mesmo sem papel nem tinta (ou seja, apenas por meio do ensino ou tradição oral), diz respeito ao conteúdo das Escrituras, e não a algo que esteja fora ou escondido delas. É por isso que essa tradição tinha que ser confirmada por provas bíblicas, como o mesmo diz claramente:

"Uma vez que a tradição dos apóstolos existe na Igreja e é permanente entre nós, vamos voltar para as provas bíblicas por aqueles apóstolos que também escreveram o Evangelho e que registraram a respeito de Deus, apontando que nosso Senhor Jesus Cristo é a verdade, e que nenhum mentira há nele" (Contra as Heresias, Livro III, 5:1)

Sendo assim, é evidente que a tradição apostólica que era crida pelos Pais da Igreja em nada tinha a ver com doutrinas não-bíblicas que as Escrituras não ensinam em lugar nenhum, mas sim a doutrinas que tem que ser provadas pela própria Bíblia, o que destrói com o conceito católico-romano acerca daquilo que eles consideram "tradição". Esse mesmo Irineu diz que essa fé, que ele acabara de se referir como sendo a tradição apostólica da Igreja, tem a sua prova evidente nas Escrituras, e não fora dela:

"É, portanto, sólida, não forçada, única verdadeira, a nossa fé que tem sua prova evidente nas Escrituras, traduzidas da forma que dissemos, e é isenta de toda interpolação a pregação da Igreja" (Contra as Heresias, Livro III, 21:3)

Irineu também declara que Deus preparou e fundou a nossa fé em Cristo pelas Escrituras, e não por alguma outra fonte paralela à ela:

"As Escrituras, pelas quais Deus preparou e fundou a nossa fé em Seu Filho, foram, pois, traduzidas com tanta fidelidade, pela graça de Deus, e conservadas em toda a sua pureza" (Contra as Heresias, Livro III, 21:3)

A verdadeira doutrina dos apóstolos, na visão de Irineu, estava guardada e preservada nas Escrituras, que eram um sistema muito completo de doutrina:

"O verdadeiro conhecimento é a doutrina dos apóstolos, e a antiga constituição da Igreja em todo o mundo, e a manifestação distinta do Corpo de Cristo conforme as sucessões dos bispos, pelas quais eles transmitiram aquela Igreja que existe em todos os lugares, e chegou até nós, sendo guardada e preservada sem nenhuma falsificação nas Escrituras, por um sistema muito completo de doutrina, e sem receber adição nem subtração; e a leitura [da Palavra] sem falsificação, e uma exposição lícita e diligente em harmonia com as Escrituras, sem perigo nem blasfêmia, e o preeminente carisma do amor, o qual é mais precioso do que o conhecimento, mais glorioso do que a profecia, e que excede todos os outros dons" (Contra as Heresias, Livro IV, 33:8)

Se as Escrituras são um sistema completo de doutrinas, então obviamente não existem doutrinas cridas pela Igreja que estão fora das Escrituras, ou senão elas seriam incompletas, e não completas em tudo aquilo que abrange a doutrina. Isso simplesmente fulmina com as teses romanistas de que as Escrituras são doutrinariamente insuficientes, e de que existem doutrinas verdadeiras que não estão na Bíblia. A tradição, como ensinada pelos católicos, no sentido de uma fonte de revelação oral extra-bíblica, era completamente rejeitada por Irineu, como ele próprio fez questão de dizer claramente:

"Quando, porém, eles são refutados a partir das Escrituras, voltam atrás e acusam essas mesmas Escrituras, como se elas não fossem corretas e nem tivessem autoridade, e afirmam que elas são ambíguas, e que a verdade não pode ser extraída a partir delas... alegam que a verdade não foi entregue por meio de documentos escritos, mas a viva voz" (Contra as Heresias, Livro III, 2:1)

Irineu rejeitava a tradição dos gnósticos exatamente porque o conceito deles de tradição eram de doutrinas não entregues por meio de documentos escritos, mas a viva voz. Ele diz que os gnósticos utilizavam a Escritura, mas somente até certo ponto, pois quando eram refutados pela Escritura diziam que a verdade não estava somente na Bíblia, mas fora dela, numa tradição oral extra-bíblica. Exatamente aquilo que os católicos ensinam hoje como sendo a tradição!

Católicos usam as Escrituras, mas quando são refutados por elas dizem que a Bíblia não é a única regra de fé e que existem doutrinas que não estão na Bíblia e que são cridas por meio da tradição oral. Católicos e gnósticos tem exatamente o mesmo conceito de tradição oral, que obviamente foi rejeitado por Irineu, que cria na tradição não como uma fonte de revelação paralela às Escrituras com doutrinas cridas fora dela, mas sim como a confirmação do conteúdo presente nas próprias Escrituras!

É por isso que, para Irineu, somente as Escrituras são o pilar e fundamento da nossa fé:

"De nada mais temos aprendido o plano de nossa salvação, senão daqueles através de quem o evangelho nos chegou, o qual eles pregaram inicialmente em público, e, em tempos mais recentes, pela vontade de Deus, nos foi legado por eles nas Escrituras, para que sejam o fundamento e pilar de nossa fé" (Contra as Heresias, Livro III, 1:1)

As Escrituras não eram apenas um dos pilares e fundamentos da nossa fé, mas era o pular e fundamento. Se Irineu tivesse dito que a Bíblia era apenas um dos pilares e fundamentos da nossa fé, ele teria indicado que crê como os católicos, de que a Bíblia não é a única regra de fé e prática, mas apenas mais uma das regras de fé, apenas mais um dos pilares e fundamentos, junto à tradição e magistério. Contudo, ele é claro e categórico em ressaltar a singularidade das Escrituras como a regra de fé dos cristãos.

A Bíblia, e somente a Bíblia, é o fundamento, o pilar, onde a nossa fé está edificada. Não sobre uma tradição extra-bíblica, não sobre uma outra fonte de revelação não-escrita, mas sobre as próprias Escrituras, de onde temos tudo aquilo que é chamado de tradição apostólica - a legítima, e não a romana.

Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (apologiacrista.com)

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