Devemos guardar o domingo? - Parte 3 (Final)

Em meus últimos dois artigos da série (parte 1 e parte 2) eu refutei os pilares da guarda obrigatória do domingo. Neste artigo (que será o último da série), irei desfazer a interpretação católica de que a guarda do sábado foi substituída pela guarda do domingo, e mostrando que o sábado era uma figura profética de um bem vindouro, o qual não era o domingo, mas o descanso eterno e celestial. Vamos, primeiramente, a Colossenses 2:16-17, onde Paulo diz:

“Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados, que são sombras do que haveria de vir, mas a realidade é Cristo” (Colossenses 2:16-17)

Portanto, para o apóstolo Paulo, a guarda do sábado e dos dias de festas eram “sombras” (figuras proféticas) de um bem vindouro maior, que seria revelado na nova aliança. Agora, cabe conferirmos se este bem vindouro era a guarda do domingo. O autor de Hebreus responde a essa questão da seguinte maneira:

Hebreus 4
3 Pois nós, os que cremos, é que entramos naquele descanso, conforme Deus disse: "Assim jurei na minha ira: Jamais entrarão no meu descanso" — embora as suas obras estivessem concluídas desde a criação do mundo.
4 Pois em certo lugar ele falou sobre o sétimo dia, nestas palavras: "No sétimo dia Deus descansou de toda obra que realizara".
5 E de novo, na passagem citada há pouco, diz: "Jamais entrarão no meu descanso".
6 Entretanto, resta entrarem alguns naquele descanso, e aqueles a quem anteriormente as boas novas foram pregadas não entraram, por causa da desobediência.
7 Por isso Deus estabelece outra vez um determinado dia, chamando-o "hoje", ao declarar muito tempo depois, por meio de Davi, de acordo com o que fora dito antes: "Se hoje vocês ouvirem a sua voz, não endureçam o coração".
8 Porque, se Josué lhes tivesse dado descanso, Deus não teria falado posteriormente a respeito de outro dia.
9 Assim, ainda resta um descanso sabático para o povo de Deus;
10 pois todo aquele que entra no descanso de Deus, também descansa das suas obras, como Deus descansou das suas.
11 Portanto, esforcemo-nos por entrar nesse descanso, para que ninguém venha a cair, seguindo aquele exemplo de desobediência.

O autor de Hebreus claramente aqui não está falando mais da guarda literal do sábado, pois ele escreve que Deus estabeleceu outra vez um determinado dia, o qual não mais é o sábado, mas “hoje” (v.7). Se fosse o mesmo sábado dos israelitas na antiga aliança, ele não teria escrito dizendo que Deus falou “posteriormente a respeito de outro dia” (v.8), pois seria o mesmo.

Então, fica claro que não é a guarda do sábado que está em jogo aqui, mas algum outro dia. Qual era? O domingo? Absolutamente que não. O escritor de Hebreus não diz que é o domingo (o qual nem sequer é mencionado ao longo de todo o contexto de Hebreus 4:3-11, o que seria imprescindível caso fosse o domingo o substituto do sábado!), mas sim que é “hoje” (v.7).

Por que “hoje”? O que o autor quis dizer, ao não escrever que é o “sábado”, nem tampouco o “domingo”, mas “hoje”? Ele simplesmente estava dizendo que, na nova aliança, não estamos mais sujeitos a algum dia em específico como era na antiga aliança, mas devemos buscar a Deus todos os dias, hoje mesmo, porque o descanso do povo de Deus não é mais o de um dia específico da semana, mas o descanso celestial (vs. 10 e 11).

Por isso, não é nem somente no sábado e nem somente no domingo, mas “hoje mesmo” (i.e, todos os dias) que devemos nos esforçar para entrarmos “nesse descanso”, isto é, o “descanso de Deus” (v.10), que é o descanso celestial (v.11), o qual os israelitas não entraram por causa de sua desobediência (vs. 6 e 11). Portanto, quando o autor fala que “resta um descanso sabático para o povo de Deus” (v.9) ele não está se referindo ao sábado da antiga aliança e muito menos ao domingo, mas ao descanso celestial.

E, para entrarmos neste verdadeiro descanso, não devemos nos esforçar somente no sábado ou domingo, mas hoje mesmo, todos os dias! Assim, ainda resta um “descanso sabático” para o povo de Deus, que é a Jerusalém celestial. Não devemos, portanto, observar “apenas” um dia da semana (seja o sábado ou o domingo), mas sim todos eles (o “hoje”), evidentemente não no sentido de não realizarmos trabalho algum (senão o trabalho seria proibido todos os dias), mas sim de descansar no Senhor esperando a salvação com perseverança diária, a fim de entrarmos neste descanso, o celestial.

Portanto, a minha posição sobre isso é a mesma que é expressa por Irineu de Lyon (Séc.II):

“Já não mandará guardar um dia de descansoàquele que, todos os dias, observa o sábado, isto é, ao que rende culto a Deus no templo de Deus, que é o corpo do homem” (Irineu, Demonstração da Pregação Apostólica, Cap.96)

Para Irineu, Deus não manda mais guardarmos um dia de descanso, não no sentido literal da antiga aliança, onde o homem é totalmente proibido de realizar qualquer trabalho em um determinado dia. O sábado era apenas uma tipologia do real descanso, que é o descanso celestial, rendendo culto no templo de Deus, que é o corpo do homem. Não era uma figura do domingo, mas da redenção.

 

Trocar a guarda do sábado pela guarda do domingo não vai mudar absolutamente nada na vida de ninguém; pelo contrário, só o irá tornar ainda mais judaizante. Não adianta nada criticar o legalismo dos sabatistas por seguirem a guarda do sábado nos moldes judaicos da antiga aliança se fizer exatamente a mesma coisa com o domingo. Você estará meramente trocando um dia por outro, o que na prática não estará mudando coisa nenhuma, e estará seguindo o mesmo legalismo dos judaizantes, a única diferença será que você terá um dia diferente deles!

Não, Cristo não substituiu o sábado pelo domingo, pois isso seria nada a mais do que o prosseguimento do legalismo judaizante e da antiga lei na forma de um novo dia. Ele quer que nos abstenhamos, mas não do trabalho, e sim do pecado; não um dia, mas todos os dias. Ele quer que O busquemos, mas não um dia – todos os dias! Ele quer que entendamos aquilo que Paulo escreveu aos gálatas, dizendo:

“Mas agora, conhecendo a Deus, ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vós, que não haja trabalhado em vão para convosco” (Gálatas 4:9-11)

Quando Paulo receava que o seu trabalho em favor dos gálatas tivesse sido em vão, ele não foi contra somente à guarda do sábado, mas sim ao “guardar dias” (v.10), no plural, porque não era somente a guarda do sábado que seria voltar à antiga aliança, mas também a guarda de qualquer outro dia da semana. Se o sábado tivesse sido “substituído” pelo domingo, então Paulo certamente não iria contestar o “guardar dias” (v.10), pois teríamos que guardar o domingo de qualquer jeito.

Ele, no máximo, iria contestar somente a guarda do sábado, mas não a guarda de dias, em geral. Guardar dias, meses, tempos ou anos, seja eles quais forem, é voltar a servidão debaixo dos rudimentos do mundo (v.3), mas com Cristo Jesus não estamos mais debaixo do jugo da lei, e não precisamos mais voltar outra vez aos rudimentos fracos e pobres (v.9), entre os quais estão a guarda de dias, meses, tempos ou anos (v.10).

Cristo nos fez livres desta obrigação, de modo que agora nós não somos mais servos, mas herdeiros de Deus (v.7). Cristo não nos fez livres do sábado para estarmos debaixo do domingo (o que na prática não resultaria em nenhuma liberdade), pois, se Jesus tivesse simplesmente mudado o sábado pelo domingo, então nós ainda estaríamos presos a essa obrigação da lei, e não livres dela.

Paulo ainda afirma que se os gálatas guardassem algum dia, o seu trabalho havia sido em vão (v.11)! O mesmo pode ser dito hoje. A Igreja Católica manda guardar não apenas o domingo, como também:

"Devem ser guardados igualmente o dia do Natal de Nosso Senhor Jesus Cristo, da Epifania, da Ascensão e do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo, de Santa Maria, Mãe de Deus, de sua Imaculada Conceição e Assunção, de São José, dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo e, por fim, de Todos os Santos”(§2177 do Catecismo Católico)

A Igreja Católica é hipócrita o suficiente para criticar os judaizantes, mas fazer muito pior do que eles. Porque, onde os sabatistas guardam somente o sábado (e com uma ordenança bíblica veterotestamentária), os católicos são obrigados a guardar sem nenhuma base bíblica o domingo, o natal, a epifania, a ascensão de Maria, a imaculada conceição, o dia de São José, de Paulo, de Pedro e de todos os santos. E a regra é clara: “durante o domingo e os outros dias de festa de preceito, os fiéis se absterão de se entregar aos trabalhos ou atividades” (§2185).

O que será que Paulo, que criticava os gálatas por guardarem dias, meses, tempos e anos (Gl.4:9-11) e dizia aos colossenses que não era para guardar dias de festa (Cl.2:16), iria pensar depois que visse uma igreja apóstata com sede em Roma mandando todos os católicos guardarem dias específicos e dias de festa, com muitos mandamentos humanos de guarda de festas que nem sequer o próprio apóstolo fazia qualquer ideia da existência?

Portanto, onde os sabatistas erram, os católicos multiplicam os erros. Eles criticam os outros, fazendo mil vezes pior do que eles. A declaração de Cristo, quando disse: “Hipócrita, tire primeiro a viga do seu olho, e então você verá claramente para tirar o cisco do olho do seu irmão” (Mt.7:5) se aplica perfeitamente a eles. São os mais judaizantes e legalistas que existem em toda a terra, ganham de muito dos adventistas e dos próprios judeus, somente trocam de dia e multiplicam o legalismo com outras mil formas de guarda, as quais nem os próprios católicos observam, nem sequer fazem a mínima ideia que existem.

E ainda querem ter moral para criticar os adventistas.

Paz a todos vocês que estão em Cristo.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (apologiacrista.com)

-Meus livros:

- A Lenda da Imortalidade da Alma

- Em Defesa da Sola Scriptura

- A História não contada de Pedro

-Veja uma lista completa de livros meus clicando aqui.

- Acesse o meu canal no YouTube clicando aqui.

-Não deixe de acessar meus outros sites:

- Apologia Cristã (Artigos de apologética cristã sobre doutrina e moral)

- O Cristianismo em Foco (Reflexões cristãs e estudos bíblicos)

- Estudando Escatologia (Estudos sobre o Apocalipse)

- Desvendando a Lenda (Refutando a Imortalidade da Alma)

- Ateísmo Refutado (Evidências da existência de Deus e veracidade da Bíblia)