Analisando as "provas" da intercessão dos santos

Em meu último artigo sobre o tema, provei que biblicamente não existe qualquer possibilidade dos que já morreram intercederem pelos que estão vivos. A verdade bíblica é bem diferente disso. Mostramos que, na visão dos escritores bíblicos, os mortos não louvam a Deus (Is.38:18,19), não tem lembrança nem mesmo dEle (Sl.6:5), não sabem de coisa alguma que se passe debaixo do sol (Ec.9:5,6), não tem conhecimento algum (Ec.9:10), dentre várias outras evidências que constatamos.

Vimos também que o Novo Testamento não contradiz o Antigo; ao contrário, corrobora com ele, pois diz as mesmas verdades. Neste presente artigo, irei refutar as passagens isoladas, distorcidas e manipuladas por alguns católicos como suposta "prova" da intercessão dos santos mortos. Como é comum em todas as seitas, eles também tem as passagens isoladas e sem exegese que são transmitidas aos seus fieis. Uma delas é essa que diz:

"Disse-me, porém, o Senhor: Ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim, não estaria a minha alma com este povo; lança-os de diante da minha face, e saiam" (Jeremias 15:1)

Com isso, os católicos pregam que Moisés e Samuel intercediam pelos israelitas. Porém, a passagem está longe de dizer isso. Deus não diz: "Moisés e Samuel estão intercedendo diante de mim"; ao contrário, diz: "Ainda que Moisés e Samuel se pusessem diante de mim...". A diferença entre uma e outra sentença é gritante, só não percebe quem é um profundo desconhecedor da gramática.

Enquanto a primeira mostraria que de fato Moisés e Samuel estavam intercedendo por eles (mas não é isso o que o texto diz), a segunda mostra apenas que Deus não atenderia ninguém, mesmo se hipoteticamente algum daqueles dois santos do passado pudesse reviver para interceder pelo povo de Israel. Prova do fato de que o "ainda que" não implica de forma alguma em uma atividade presente que já fosse um fato, se vê em várias outras passagens bíblicas. Por exemplo:

"Portanto não temeremos, ainda que a terra se mude, e ainda que os montes se transportem para o meio dos mares" (Salmos 46:2)

Davi usa este mesmo termo "ainda que" num contexto em que a terra se muda de lugar e os montes se transportam para o meio dos mares. É óbvio que isso não estava acontecendo naquele momento, mas é o que deveríamos esperar caso a "eisegese" dos católicos estivesse correta!

Eles pregam que o "ainda que" é uma suposta "prova" de que Samuel e Moisés estavam intercedendo pelos israelitas naquele momento, então deveriam pensar também que no momento em que Davi escrevia o verso acima ele estava vendo a terra mudando de lugar e os montes caindo no meio do mar! Mais absurdo ainda que isso: eles, se fossem coerentes, teriam que acreditar na existência de dragões, porque a Bíblia diz:

"Ainda que nos quebrantaste num lugar de dragões e nos cobriste com a sombra da morte" (Salmos 44:19)

Se fossem coerentes, teriam que acreditar em dragões, pois, para eles, o "ainda que" implica na existência factual de algo presente! E mais: eles também teriam que crer que alguém vive dois mil anos:

"E, ainda que vivesse duas vezes mil anos e não gozasse o bem, não vão todos para um mesmo lugar?" (Eclesiastes 6:6)

Se o "ainda que" não fosse algo puramente hipotético, mas sim uma atividade presente e factual, então existiriam pessoas na época de Salomão que viviam dois mil anos! Ora, biblicamente a maior idade que um homem já chegou a ter foi 969 anos (Gn.5:27). Depois do dilúvio, a média caiu para 120 anos (Gn.6:3), e de Moisés para frente a Bíblia diz que a média é 70 anos, como vemos presente nos dias de hoje (Sl.90:10).

Mas os católicos deveriam crer que existem pessoas que em plena época de Salomão vivam dois mil anos, já que para eles o "ainda que" implica em algo factualmente existente no presente do indicativo!

Portanto, o "ainda que" não implica necessariamente em algo factual e presente, mas sim em uma suposição hipotética, que muitas vezes pode não ser realidade. Por exemplo, se eu dissesse: "ainda que o Corinthians ganhasse a Libertadores outras dez mil vezes, eu não me tornaria corinthiano"! Isso certamente não significa que o Corinthians de fato ganhou ou irá ganhar dez mil vezes a Libertadores (e Deus que me livre disso), mas é apenas uma mera conjectura que não se aplica no campo das realidades.

Outra passagem utilizada por eles se encontra em Apocalipse 8:4, que diz que "a fumaça do incenso subiu com as orações dos santos desde a mão do anjo até diante de Deus" (Ap.8:4). Porém, isso se dá por uma péssima interpretação católica daquilo que seriam os "santos". Biblicamente, os santos são os vivos que guardam a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo (Ap.12:17), e não os que já morreram e foram canonizados por alguma Igreja institucional com sede em Roma ou em qualquer outro lugar.

Paulo disse:

"Vocês não sabem que os santos hão de julgar o mundo? Se vocês hão de julgar o mundo, acaso não são capazes de julgar as causas de menor importância?" (1 Coríntios 6:2)

Não é preciso ser um teologo para perceber o paralelismo óbvio existente aqui. Paulo fala que "os santos" hão de julgar o mundo, e, depois, afirma que estes santos são "vocês". Ou seja, para Paulo os "santos" não são aqueles que já morreram e que supostamente estão no Céu intercedendo por nós, mas sim aqueles que estão vivos e inclusive estavam lendo aquela carta! 

Portanto, o termo "santos" se aplica aos crentes vivos, e assim devemos entender Apocalipse 8:4, que diz que a fumaça do incenso que continha a intercessão dos santos "subiu" diante de Deus. Ora, se o texto bíblico que eles usam diz que "subiu", então é porque veio da terra, e não do Céu.

Se a oração dos santos (que os católicos dizem que se aplica aos santos que estão no Céu canonizados pela Igreja Católica) viesse do Céu, ela não iria "subir" para Deus no Céu, pois eles já estariam lá! Portanto, este "subiu" deixa evidente que a oração realmente partiu daqueles santos que estavam na terra, como vemos em toda a Escritura Sagrada.

Finalmente, alguns fazem uso da parábola do rico e Lázaro como última tentativa desesperada de "provar" a intercessão dos santos. Porém, o que vemos nesta última tentativa é que:

1. O texto de Lucas 16:19-31 se trata de uma parábola, e, como tal, os seus meios não devem ser tomados como literais. Se assim o fosse, deveríamos também conceder literalidade aos meios de outras parábolas, o que incluiria até mesmo aquela em que as árvores conversam entre si (2Rs.14:9). Será que os católicos vão usar esta outra parábola como "prova" de que as árvores também intercedem pelos vivos e conversam realmente entre si? É claro que não. Mas não é o mesmo que fazem com a parábola do Lázaro!

2. Se a parábola devesse ser entendida de forma literal, então deveríamos presumir que o Céu e o inferno estão um bem do lado do outro, tanto quanto a sua casa para a do vizinho (Lc.16:23), que os justos verão os seus amigos e parentes queimando e agonizando horrivelmente lá do outro lado (Lc.16:23,24), que os que estão no Céu podem facilmente conversar com os que estão no inferno assim como Abraão fazia com o rico da parábola (Lc.16:24,25), que um espírito incorpóreo possui língua e tem sede (Lc.16:24), dentre vários outros detalhes importantes. Será que os católicos percebem estes outros fatos ou fingem que só notam aquilo que serve para "validar" a doutrina deles?

3. Mesmo se a parábola fosse algo literal e que devêssemos ignorar todos os fatos presentes acima e muitos outros que você pode conferir clicando aqui, vemos que a tentativa de intercessão do rico não obteve qualquer êxito (Lc.16:29-31). Portanto, se a tomarmos como literal, deveríamos usá-la mais como prova contra do que a favor da segurança e confiabilidade da intercessão dos mortos pelos vivos.

Tendo em vista estes fatos, é ignorância tentar "provar" a intercessão dos santos usando de algumas passagens isoladas e distorcidas da Bíblia, que, quando postas à prova à luz da exegese, prova-se que não possuem qualquer evidência alegada pelos católicos, mas são facilmente refutadas e desmoronadas uma a uma. Felizmente, mais uma vez a Bíblia explica a Bíblia, e a exegese derruba Roma.

Por Cristo e por Seu Reino,

Lucas Banzoli (apologiacrista.com)

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