Heresias Católicas

Respeito os pedobatistas, afinal, essa era a posição padrão dos reformadores numa época de influência romanista muito forte e continua sendo a crença de uma minoria de protestantes na atualidade. Mas isso não implica em deixar passar um argumento falacioso que tem sido o mais recorrido por aqueles que tentam provar o batismo infantil na Bíblia. Trata-se da inversão do ônus da prova , o que eu já expliquei quando escrevi um artigo sobre a Sola Scriptura e a tradição oral ( veja aqui ), mostrando como os romanistas invertem o ônus da prova ao exigir que o protestante prove a Sola Scriptura ao invés de ser ele a provar a autenticidade de cada suposta tradição oral que defende em adição ou subtração ao conteúdo escrito (Bíblia).

A Igreja Ortodoxa e a grande maioria das igrejas protestantes têm mantido o batismo por imersão como a norma padrão do batismo cristão, sendo o batismo por aspersão ou por infusão admissível apenas em casos extremos onde não há água suficiente para se realizar o batismo bíblico por imersão. A Igreja Romana, é claro, batiza por infusão. Afinal, qual era a principal forma de batismo praticada na igreja primitiva? Desde muito cedo vemos a Didaquê, geralmente datada entre 60 a 90 d.C, dizendo: “Quanto ao batismo, procedam assim: Depois de ditas todas essas coisas, batizem em água corrente , em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Se você não tem água corrente, batize em outra água ; se não puder batizar em água fria, faça-o em água quente. Na falta de uma e outra, derrame três vezes água sobre a cabeça , em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Antes do batismo, tanto aquele que batiza como aquele que vai ser batizado, e se outros puderem também, observem o jejum. Aqu...

O BATISMO INFANTIL FOI PRATICADO PELA IGREJA PRIMITIVA? (Matthew Pinson) Tradicionalmente, os defensores do batismo infantil (ou pedobatismo) alegam que sua prática remonta aos apóstolos. Entretanto, não há provas para essa afirmação. Não existe nenhuma evidência clara para o batismo infantil anterior ao terceiro século. Até mesmo a declaração de Agostinho de que o batismo infantil era um “costume firmemente estabelecido” na Igreja está imprecisa. Tão tardios quanto os escritos de Agostinho (final do quarto e início do quinto século), muitos Pais da Igreja também não praticaram o batismo infantil ou nem mesmo eles próprios receberam o batismo até se tornarem adultos. Somente após a morte de Agostinho, no século V, poderíamos nos referir ao batismo infantil como um costume firmemente estabelecido. Para entendermos essa questão precisaremos abordar dois aspectos: (1) Nós devemos discutir qual foi o motivo para o batismo infantil criar raízes no terceiro século e tornar-se uma pratica gen...

Recentemente vi um debate entre um defensor do batismo infantil e outro que defende o lado contrário, do batismo consciente, a partir de quando a pessoa tem a capacidade de discernir entre o bem e o mal e que possa se arrepender de seus pecados. Meus argumentos contra o batismo infantil já foram sumariados neste artigo , de modo que não vale a pena repetir novamente os mesmos argumentos que já foram apresentados. Neste artigo, apenas me limitarei a comentar sobre toda a (única) base argumentacional do debatedor favorável ao batismo infantil, que admitiu que ele não se encontra explicitamente na Bíblia, mas crê que ele é dedutível a partir da tipologia entre circuncisão e batismo. Dito em termos simples, na visão dele, como a circuncisão tipifica o batismo e as crianças eram circuncidadas ao oitavo dia segue-se necessariamente que os bebês devem ser batizados também. Essa lógica aparenta fazer algum sentido, e até certo ponto pode complicar a contra-argumentação de alguém que s...