A demonização dos valdenses

Os valdenses foram os precursores da Reforma Protestante do século XVI, os que mantiveram por séculos as mesmas doutrinas que seriam mais tarde retomadas com mais ênfase por Martinho Lutero. Tal como os cátaros e no mesmo período, eles foram severamente perseguidos, de modo que poucos sobreviveram até a época da Reforma. Assim como os cátaros, os valdenses tinham uma ênfase especial na pobreza, fazendo frente a uma Igreja rica que pregava na época o mais próximo daquilo que a teologia da prosperidade é hoje.

O que mais impressiona na história dos valdenses é que, por mais perseguidos e atacados que fossem, não tiveram a história tão manchada por calúnias e difamações como os cátaros e outros grupos tiveram. A história emocionante e envolvente de Pedro Valdo e de seus seguidores é tão cativante que até os mais fanáticos papistas tem vergonha de caluniá-los. Não há nenhuma lenda de assassinato de criancinhas, de suicídio coletivo ou de violência histérica relacionada aos valdenses. Tanto é que os apologistas católicos, ao tentarem justificar a Inquisição, fazem muita menção aos cátaros, mas nunca falam nada dos valdenses, que foram perseguidos na mesma dimensão. É como se a própria Igreja nos dias de hoje admitisse que os perseguia por puro preconceito teológico. Os valdenses eram assassinados unicamente por não se sujeitarem à autoridade papal, assim como os judeus eram perseguidos apenas por serem judeus.

Quanto à Igreja da época, que tinha que arranjar alguma difamação de alguma forma, os difamava de uma maneira nada criativa: acusando-os de “bruxaria”. Pedro Paulo Franca, especialista em Idade Média, comentou:

Você deveria realmente ver a propaganda difamatória que eles fizeram com os valdenses: diziam que eles eram bruxos. Existem ilustrações do século XIII representando valdenses voando em vassouras e um livro da Borgonha Renascentista que te ensina a identificar e caçar Warlocks Valdenses (ao estilo Martelo das Bruxas). E eles ainda têm coragem de falar da "difamação protestante".[1]

A seguir uma das imagens que remetem a 1451. A propaganda difamatória da Igreja retratava os valdenses como bruxas voando em suas vassouras...[2]

Esta outra gravura, do século XIII, se encontra hoje na Biblioteca Nacional da França, novamente com o mesmo teor da anterior:

Essa é também uma das primeiras representações visuais de bruxas voando em vassouras[3]. Um dos grandes méritos da propaganda caluniosa da Igreja foi o de ter conseguido equiparar os termos “valdense” e “bruxo(a)”. Na Alemanha, falar de bruxaria e de valdenses era, na prática, falar na mesma coisa. Em uma era em que a Igreja dominava o pensamento das pessoas numa verdadeira lavagem cerebral cotidiana, o povo realmente acreditava que os valdenses fossem bruxas voando em vassouras para amaldiçoar a “Santa Igreja”. Essa difamação é tão vergonhosa e descarada que nem os apologistas católicos mais fanáticos e mentirosos continuam a usando nos dias de hoje. Afinal, depois de perseguir, caçar e assassinar milhares de bruxas, a Igreja Romana finalmente descobriu que elas nunca existiram...

Falemos agora de Pedro Valdo, que deu origem aos cristãos valdenses. Sua história começa em algum momento entre 1173 e 1176, quando ele, ainda um rico comerciante, se impressionou com uma canção de um menestrel e perguntou a um mestre em teologia qual era o melhor caminho para Deus. O teólogo citou o trecho do evangelho que diz: “Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres, e terás um tesouro no céu. Depois vem, e segue-me”. Talvez o teólogo não esperasse, mas Valdo colocou este princípio literalmente em prática, muitos anos antes de Francisco de Assis. Separou uma quantia para a sua esposa e colocou suas filhas em um convento de freiras, com uma doação suficiente para toda a vida delas. Em seguida, doou todos os seus bens aos pobres e começou a pregar o arrependimento nas ruas[4].

Passou a ser um ardente leitor e seguidor das Escrituras, tendo escrito uma tradução em língua vulgar, para levar a Palavra de Deus ao acesso do povo mais simples – algo que a Igreja proibia terminantemente. Empolgado, Valdo foi a Roma tratar com o papa Alexandre III (1159-1181), que, em vez de se animar com este exemplo de espírito cristão em sua época, lhe proibiu de continuar pregando, pois não era sacerdote. Naquela época, a Igreja restringia o direito de pregação exclusivamente ao clero[5]. Valdo não era do clero, então não importava o quão devoto fosse – teria que calar a boca ou seria perseguido até a morte, juntamente com seus seguidores.

Porém, como diz Walker, “abandonar a pregação era impensável, pois os valdenses viam na recusa de seu direito para pregar, a voz do homem contra a de Deus”[6]. Os valdenses, portanto, não se deixaram intimidar e continuaram a pregar as boas novas do evangelho e a mensagem do arrependimento, tal como João Batista e os primeiros cristãos. O papa ficou furioso. Quando soube que Valdo e seus seguidores não cessaram de pregar, excomungou todos eles em 1182, e os expulsou da cidade de Lyon.

Mesmo excomungados e expulsos da cidade, eles não deixaram de pregar a Palavra de Deus aos quatro cantos da terra. Diferentemente do clero católico, tinham uma conduta exemplar. Malucelli nos diz que “a conduta dos valdenses era irrepreensível: eram trabalhadores operários e humildes, vestiam-se de forma simples, esquivavam-se dos ataques de raiva e evitavam as formas de prazer terreno, como a dança ou a reunião em tabernas”[7]. Baigent declara que eles exaltavam “a pobreza, a simplicidade e outras virtudes cristãs tradicionais”[8]. Bastos diz que eles “elogiavam a pobreza e mostravam-se eles próprios como muito pobres”[9]. Os seguidores de Pedro Valdo vagavam pelas estradas dois a dois, tal como os discípulos nos evangelhos, em pobreza apostólica, vestidos com simples buréis, pregando o arrependimento[10].

O cronista católico Gautiero Map, que participou do Concílio de Latrão de 1179, descreveu os valdenses da seguinte maneira:

Não possuem casa própria, caminhando em pares, com os pés descalços, sem provisões; possuem tudo em comum, a exemplo dos apóstolos, e seguem desnudos a Cristo desnudo.[11]

Neste aspecto, os valdenses se assemelhavam muito aos cátaros, como assinala Julián Vara:

A motivação última das ditas heresias faria enquadrá-la nos anseios de reforma que se pedia para o clero, em suas formas de vida e em seus costumes, ao que se solicitava uma volta aos ideais da primitiva vida evangélica, para o que a regeneração e purificação da Igreja eram prioritárias. Em definitivo, valdenses e cátaros ou albigenses, como também são conhecidos, não trataram de subverter a ordem social imperante, ainda que entre eles não faltassem fanáticos exaltados, mas pretendiam viver um Cristianismo fundado no retorno à primitiva Igreja apostólica. Todos eles denunciavam a riqueza de um episcopado que, recrutado entre os membros da nobreza, não exercia suas funções religiosas adequadamente; a insuportável ignorância de um clero empobrecido, ou a riqueza dos monges cluniacenses, primeiro, e dos cistercienses, depois.[12]

No espectro teológico, contudo, a diferença entre valdenses e cátaros era abismal. Enquanto os cátaros se assemelhavam aos maniqueus, os valdenses se aproximavam muito daquilo que mais tarde seria conhecido como Protestantismo. Diferentemente dos cátaros, criam em toda a Bíblia (Antigo e Novo Testamento), rejeitavam a reencarnação, não eram dualistas e não tinham nada contra a procriação. Walker acertadamente diz que “os valdenses se opuseram fortemente aos cátaros e corretamente se consideravam como bastante diferentes deles”[13].

Os valdenses foram ainda o primeiro grupo ocidental a rejeitar as inovações doutrinárias trazidas pela Igreja Romana. Eles “rejeitavam as missas e as orações pelos mortos como não bíblicas, e negavam o purgatório... rejeitavam absolutamente juramentos, mentiras e a pena de morte por crime ou heresia”[14]. De acordo com Falbel, eles negavam ainda as missas de sufrágio, o culto aos santos e às imagens, as indulgências e o serviço militar, admitindo como sacramento apenas o batismo, a eucaristia e a penitência[15]. Diferentemente dos católicos, permitiam a pregação de mulheres[16].

Foram severamente perseguidos por rejeitarem essas inovações teológicas e principalmente por denunciarem o mundanismo na Igreja e por traduzirem as Escrituras para a língua do povo – o pior dos pecados da época (retomaremos este tema no capítulo 6 deste livro). Baigent escreve que eles “desafiaram a hierarquia, ousando produzir cópias de textos das Escrituras em línguas e dialetos regionais. Isso bastou para fazê-los ser estigmatizados como uma heresia”[17]. Pelo crime de traduzir as Escrituras para o povo ler e pela petulância de negar certas doutrinas papistas, os valdenses foram arduamente caçados como animais por séculos, bastando para isso a leitura do que o Concílio de Tolosa (1229) prescrevia contra eles:

Proibimos os leigos de possuírem o Velho e o Novo Testamento... Proibimos ainda mais severamente que estes livros sejam possuídos no vernáculo popular. As casas, os mais humildes lugares de esconderijo, e mesmo os retiros subterrâneos de homens condenados por possuírem as Escrituras devem ser inteiramente destruídos. Tais homens devem ser perseguidos e caçados nas florestas e cavernas, e qualquer que os abrigar será severamente punido.

Perseguidos e caçados nas florestas e cavernas, os valdenses foram exterminados pela Igreja assassina. Poucos deles sobreviveram ao período de terror até a Reforma. Bastos informa que “os valdenses foram atacados com bastante violência. Acabaram massacrados e poucos conseguiram escapar”[18]. Por sorte, alguns “conseguiram manter-se nos vales alpinos ocidentais”[19], afastados do resto da sociedade e escondidos da Igreja sedenta de sangue. Atravessando séculos de trevas, a Igreja Evangélica Valdense permanece existindo até hoje. Em 1975, contava com 35.000 membros na Itália e outros 15.000 no Uruguai, agora finalmente livres de todo rastro de perseguição papal.

Paz a todos vocês que estão em Cristo.

- Extraído do meu livro: "A Lenda Branca da Inquisição".

Por Cristo e por Seu Reino,

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[1] Comentado em: http://heresiascatolicas.blogspot.com.br/2016/06/a-tecnica-da-demonizacao-demonizacao.html

[2] Disponível online em: https://en.wikipedia.org/wiki/File:Champion_des_dames_Vaudoises.JPG

[3] Disponível em: http://www.montrealgazette.com/news/illustration+from+Tinctor+Invectives+against+Sect+Waldensians+Witches+from+copy+National+Library+France+This+earliest+known+visual+depictions+witches+broomsticks+Sadly+copy+University+Alberta+library+while+same+vintage+illustrated/7455590/story.html

[4] WALKER, Wiliston. História da Igreja Cristã. 3ª ed. São Paulo: ASTE, 2006, p. 355.

[5] ibid.

[6] ibid, p. 356.

[7] MALUCELLI, Laura; FO, Jacopo; TOMAT Sergio. O livro negro do cristianismo: dois mil anos de crimes em nome de Deus. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.

[8] BAIGENT, Michael; LEIGH, Richard. A Inquisição. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 62-63.

[9] BASTOS, Plínio. História do Mundo - Da pré-história aos nossos dias. 3ª ed. Rio de Janeiro: Livraria Império, 1983, p. 96.

[10] FALBEL, Nachman. Heresias Medievais. São Paulo: Editora Perspectiva, 1977, p. 61.

[11] GAUTIERO MAP, De nugis curialium, Londres, Camden Society, T. Wright, pp. 64-65.

[12] VARA, Julián Donado; ARSUAGA, Ana Echevarría. La Edad Media: Siglos V-XII. 1ª ed. Madrid: Editorial universitaria Ramón Areces, 2010, p. 265.

[13] WALKER, Wiliston. História da Igreja Cristã. 3ª ed. São Paulo: ASTE, 2006, p. 357.

[14] ibid.

[15] FALBEL, Nachman. Heresias Medievais. São Paulo: Editora Perspectiva, 1977, p. 62.

[16] Moreland, The History of the Evangelical Churches of the Valleys of the Piedmont, 1658, pág. 75.

[17] BAIGENT, Michael; LEIGH, Richard. A Inquisição. Rio de Janeiro: Imago Ed., 2001, p. 63.

[18] BASTOS, Plínio. História do Mundo - Da pré-história aos nossos dias. 3ª ed. Rio de Janeiro: Livraria Império, 1983, p. 96.

[19] VALENTIN, Veit. História Universal – Tomo II. 6ª ed. São Paulo: Livraria Martins Editora, 1961, p. 61.