O Apocalipse e o tormento eterno - Parte 1

Nestas últimas semanas, tenho escrito vários artigos sobre o inferno, mais do que o natural. Como, porém, algumas pessoas me pediram para explicar alguns textos apocalípticos que supostamente pregariam o tormento eterno no lago de fogo, vou fazer algumas considerações sobre estes textos. 

Antes, porém, recomendo a todos a leitura dos meus outros artigos sobre o tema, que também são de fundamental importância para a compreensão dos demais, pois muitas pessoas me escrevem sobre textos bíblicos que já foram explanados e compreendidos. Portanto, recomendo a todos a leitura dos artigos: 

O INFERNO E O FOGO ETERNO 

O “CASTIGO ETERNO” DE MATEUS 25:46 

E também o artigo do Dr. Samuele Bacchiocchi sobre o mesmo tema: 

INFERNO: TORMENTO ETERNO OU ANIQUILACIONISMO? 

Existem vários outros artigos de minha autoria sobre o tema do inferno e que são relacionados a estes; porém, vou passar apenas a leitura destes três artigos como sendo um “material básico” para aprender sobre a crença bíblica do aniquilacionismo e compreender as refutações completas a todas as [quase meia dúzia de] passagens utilizadas pelos imortalistas para o “tormento eterno” que eles creem. Quem quiser se aprofundar mais no tema, recomendo a leitura de meu livro – “A Lenda da Imortalidade da Alma” – onde eu dedico um capítulo inteiro apenas a comentar sobre o tema do “inferno e os acontecimentos finais”. 

Sobre este presente artigo que visa apenas responder as questões apocalípticas neste meio, basicamente existem duas passagens em Apocalipse que são utilizadas pelos imortalistas. O primeiro é esse: 

“E seguiu-os o terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se alguém adorar a besta, e a sua imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mão, também este beberá do vinho da ira de Deus, que se deitou, não misturado, no cálice da sua ira; e será atormentado com fogo e enxofre diante dos santos anjos e diante do Cordeiro. E a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre; e não têm repouso nem de dia nem de noite os que adoram a besta e a sua imagem, e aquele que receber o sinal do seu nome” (Apocalipse 14:9-11) 

Nestes versos, existem três coisas que poderiam nos passar essa ideia. São elas: 

1º “...e será atormentado com fogo e enxofre” (v.10) 

Este texto diz apenas que serão atormentados, não diz que o tormento será sem fim como em um processo infindável. Eu não creio que Deus irá deixar os ímpios sem punição, mas creio que esse castigo será respectivo e proporcional aos pecados de cada um, e não eterno a todos indiscriminadamente. Foi por isso que o próprio Senhor Jesus disse: 

“Aquele servo que conhece a vontade de seu senhor e não prepara o que ele deseja, nem o realiza, receberá muitos açoites. Mas aquele que não a conhece e pratica coisas merecedoras de castigo, receberá poucos açoites” (Lucas 12:47-48) 

Cada um será castigo com o tanto proporcional aos seus pecados. Os justos herdarão a vida eterna por graça através da fé, e não por merecimento. Os ímpios, contudo, que não alcançaram a graça, serão castigos por aquilo que mereceram. É por isso que uns levam “muitos açoites”, enquanto outros levam apenas “poucos açoites”. Note que ninguém é castigo com “infinitos açoites”. Logicamente, o eterno não pode ser considerado “pouco”.  

Sendo assim, o castigo aos pecadores é bíblico. O que não é bíblico é o horror que é pregado por aí de um tormento eterno, de um inferno eterno, de um fogo sem fim. Nas descrições bíblicas de “fogo eterno” já vimos que é “eterno” pelos efeitos, e não pelo processo. O processo, naturalmente, tinha um fim completo de existência (clique aqui para ler mais sobre isso). 

Foi assim com Sodoma e Gomorra (Jd 7), foi assim com os palácios de Jerusalém (Je.17:27), foi assim com os ribeiros de Edom (Is.34:9,10), foi assim com a floresta do Neguebe (Ez.20:47,48). Em todos esses casos, o fogo “eterno” é uma descrição do efeito e não do processo, pois o processo tem um fim repentino. Portanto, sim, os ímpios serão atormentados, mas não: não será eternamente pelo processo, mas pelos efeitos irreversíveis de sua destruição final e completa.

2º “...e a fumaça do seu tormento sobe para todo o sempre” (v.11) 

Curiosamente, este texto fala da fumaça e não do fogo propriamente dito, e muito menos do tormento daqueles que lá estariam. Como os eruditos bíblicos anglicanos John Scott e David Edwards assinalam: 

“O fogo mesmo é chamado ‘eterno’ e ‘inextinguível’, mas seria muito estranho se aquilo que nele fosse jogado se demonstrasse indestrutível. Esperaríamos o oposto: seria consumido para sempre, não atormentado para sempre. Segue-se que é o fumo (evidência de que o fogo efetuou seu trabalho) que ‘sobe para todo o sempre’ (Ap.14:11)” [1] 

Novamente, vemos que este texto, como os demais, está ressaltando os efeitos da destruição, e não um processo eterno e sem fim de tormento. O que é eterno ou inextinguível não é o tormento dos ímpios, mas sim o fogo que nos casos de Sodoma e Gomorra causou a destruição completa e irreversível  das cidades e seus habitantes, condição esta que permanece para sempre. Apocalipse 14:11 não descreve um processo infinito, mas sim um ato cujos resultados serão permanentes, irreversíveis. 

Compare, por exemplo, Apocalipse 14:11, com Isaías 34:9-10. Ambos os textos tratam-se de condenações divinas e falam de uma “fumaça que sobe para todo sempre”, mas não há uma fumaça subindo literalmente, muito menos pessoas ímpias queimando literalmente para todo o sempre no meio deste fogo. Ambos os casos são apenas um retrato fiel a um aniquilacionismo completo, e não a um tormento sem fim.

3º “...e não tem repouso nem de dia nem de noite” (v.11) 

Essa frase (“não tem repouso”) tem sido interpretada como uma evidência para o tormento eterno. Porém, uma análise mais cuidadosa do texto desmente essa interpretação. Biblicamente, o “descanso” dos cristãos é o Paraíso celestial, como o próprio autor do Apocalipse, João, nos declara: 

“E ouvi uma voz do céu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas obras, e as suas obras os seguem” (Apocalipse 14:13) 

O autor de Hebreus faz o mesmo em Hebreus 9:10-11. Portanto, biblicamente o “descanso” do cristão é o descanso celestial. Sendo assim, a descrição apocalíptica acerca dos ímpios “não terem descanso” está no mesmo sentido expresso em Apocalipse 14:13 – do descanso das suas obras, a Jerusalém celestial. O ímpios não “terão descanso”, isto é, não descansarão das suas obras (Ap.14:13), precisamente porque as suas obras foram más.  

O texto bíblico está simplesmente refutando a crença na salvação universal (também conhecida como universalismo), que ensina que todos os ímpios terão por fim o descanso eterno do Paraíso, após sofrerem por certo tempo. Eles não terão esse descanso eterno do Paraíso nem de dia nem de noite. O texto, portanto, não está tratando do tormento eterno, mas sim de serem “eternamente banidos da face do senhor e da glória do seu poder” (1Ts.1:9). 

Concluo, portanto, que absolutamente nada em Apocalipse 14:9-11 constitui uma prova conclusiva a favor do tormento eterno dos ímpios.

-Continua na parte 2, não perca!

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